Nació en Siwcowka, diócesis de Cracovia, (Polonia) en 1876, la novena de diez hijos de la familia Siwiec, llamada por todos con el diminutivo de Kundusia.

Respira la serenidad del paisaje y de su familia cuyo padre, aun en la vejez, iba a los pastos silbando y cantando y al atardecer se quedaba fascinado al admirar los matices de la puesta de sol sentado frente a la casa. Kundusia aprende a leer y a firmar participando, en los meses de invierno, en una especie de "escuela vespertina", en la que hacen de maestros los habitantes más instruidos del pueblo. Por otro lado, crece decidida, voluntariosa y profundamente religiosa, con un novio al que quiere mucho y con el que ya tiene planes de matrimonio.

El punto de inflexión en su vida llega en 1896, participando en la misión popular predicada por un padre redentorista: Kundusia, con sus 20 años y un matrimonio a la vista, descubre de pronto su vocación: “vivir en el mundo, pero sólo para Cristo”. Reorganiza así su vida en torno a este ideal, dando prioridad absoluta a las cosas espirituales. Comienza inscribiéndose en el Apostolado de la Oración, luego asiste a un curso de catequesis para preparar a las chicas de las montañas al matrimonio y a los niños a la primera comunión. Finalmente se une a la Tercera Orden Carmelita. En el pueblo observan su metamorfosis, de niña "como todas" a, poco a poco, cada vez más "de Jesús". No lo saben, pero logran adivinar que detrás de todo esto hay una gran intimidad con el paraíso, nacido y apoyado por largas horas de oración de corazón a corazón con Jesús.

En 1929 ofrece el terreno que le corresponderían en herencia para construir un "centro educativo": una escuela normal, en definitiva, a la que ella nunca pudo asistir, regentada por monjas autorizadas a la docencia, que además se ocupan de la educación de niños y adultos. También se construyó una capilla anexa al Centro y a partir de ese año, por lo tanto, Kundusia tiene la alegría y la oportunidad de la misa diaria. La Eucaristía da alas a su espiritualidad y hace crecer su intimidad con Jesús, no se sabe exactamente cuándo, pero, particularmente después de la comunión, recibía "locuciones interiores". Kundusia le revela esto a su confesor solo en 1942, con cierta vergüenza, admitiendo que esto ha estado sucediendo durante algún tiempo. Esto la lleva gradualmente a madurar la decisión de ofrecer su vida en reparación por los pecados del mundo y a hacer crecer en ella una ofrenda completa, en unión con el sacrificio de Jesús en la cruz.

Gente sencilla y culta, sacerdotes y religiosos empiezan a acudir a Kundusia en busca de consejo, ayuda espiritual, incitación al bien: todos reciben de esta mujer analfabeta lo que necesitan. Al entrar en su casa la encuentran ocupada con sus hermanos en la lectura de obras místicas, que comenta con una profundidad y competencia que asombran incluso a los más destacados teólogos. Su unión plena con Jesús alcanzó su punto máximo con la aceptación gozosa del sufrimiento: en 1948 fue atacada por un tumor óseo con metástasis generalizada, con un sufrimiento indecible escondido detrás de su habitual actitud sonriente y juguetona. Todo lo ofrece en reparación por los pecados del mundo, todo lo vive en unión con el sacrificio de la cruz.

Murió serenamente, con un dolor insoportable, el 27 de junio de 1955.

La investigación diocesana sobre "vida, virtud y fama de santidad" se abrió el 21 de diciembre de 2007 y se cerró el 28 de octubre de 2011 en la archidiócesis de Cracovia. El decreto de validez fue otorgado el 1 de marzo de 2013.

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2. Para poder iniciar una Causa, deben haber transcurrido al menos cinco años desde la muerte del candidato. Esto es para permitir un mayor equilibrio y objetividad en la evaluación del caso y para permitir que las emociones del momento se decanten. Debe existir una clara convicción entre la gente sobre su santidad (fama sanctitas) y sobre la eficacia de su intercesión ante el Señor (fama signorum).

Nació el 4 de febrero de 1982 y recorrió Camerún de un extremo a otro siguiendo a su padre, que por motivos de trabajo debía cambiar de residencia cada dos o tres años.

Compañera inseparable de sus movimientos fue siempre la vocación sacerdotal, que los padres no obstaculizan y que iluminadas orientaciones espirituales ayudaron a fortalecer. A los 11 años, cuando ingresa en el seminario, ya están bien definidos en él los rasgos fundamentales de su fisonomía espiritual: carácter resolutivo, inteligencia viva, con tendencia a irritarse pero dispuesto a disculparse, intolerante ante cualquier injusticia, enamorado de la oración, inclinado naturalmente a la meditación.

Después, en la secundaria elige la opción científica, pues cree que puede prepararlo mejor para ayudar a su pueblo en el campo social, incluso en su futuro como sacerdote, que sigue siendo el horizonte hacia el que camina. "Quiero ser sacerdote y quiero llegar al sacerdocio puro", dice, más celoso que nunca de su vocación, aunque rodeado y cortejado por muchas chicas, que lo rebautizan como "Jean Cheri" por su afabilidad, su alegría y su incontenible vitalidad, expresada también en las canchas de voleibol, baloncesto y atletismo, donde el niño testarudo y tenaz da lo mejor de sí mismo, al menos tanto como en el estudio y en los pequeños trabajos con los que trata de ayudar a los padres a llegar a fin de mes.

El graduarse en bachillerato parece iluminar su camino vocacional: en septiembre de 2001 ingresó en el noviciado de los Oblatos de María Inmaculada, del que fue dado de baja ocho meses después porque su vocación “no tiene las características del carisma oblato”.  Es un verdadero jarro de agua fría para él y para quienes apadrinaron su vocación. Mientras se dice a sí mismo que "no tengo que hacer un drama porque oficialmente no me reprochan nada", Jean siente todo el peso de este rechazo, de su regreso a su familia, de la búsqueda de un trabajo dificultado por la ironía y burla de algunos compañeros. Una prima monja le abre el camino al Carmelo casi al azar y así se encuentra en julio de 2003 en el convento de Nkoabang, para recorrer el pequeño camino de confianza incondicional en Dios que ha trazado Teresa de Lisieux y sobre el que Jean parece volar, como si realmente en el Carmelo Dios siempre lo hubiera esperado y siempre lo hubiera querido.

Aquí están tan contentos con su madurez espiritual y su continuo progreso que como aspirante lo promueven a postulante después de apenas once meses, pero cuando se prepara para partir al noviciado en Burkina Faso, le aparece un absceso en la rodilla derecha, que inmediatamente fue diagnosticado como un tumor maligno. Los tratamientos y las sesiones de quimioterapia fueron inútiles, el 18 de noviembre de 2004 fue necesario prever la amputación, que Jean enfrentó con un coraje poco común, afirmando que "al final, el Señor sólo le pide el regalo de una pierna que no necesita más tiempo". Con la intención de que ninguno de los que se acercan a él salga triste, “prefiere dar alegría”, incluso cuando lo llevan a Italia, primero a Legnano, luego a Candiolo. Atrae a los jóvenes como un imán, todos están asombrados por su fuerza y ​​​​paciencia. El 8 de diciembre de 2005, con la dispensa de Roma, hizo su profesión solemne en su cama de hospital: se contentaría con ser incluso un "sacerdote en silla de ruedas", dispensador de la misericordia de Dios y hombre de oración, pero cuando le dicen que ya tiene los días contados, tras un momento de desconcierto concluye que “cumpliré mi vocación en el Cielo, pero no será una lluvia de rosas como la de Santa Teresa. Haré caer un diluvio de vocaciones sobre el Carmelo y sobre la Iglesia”.

Murió el 5 de enero de 2006 en olor de santidad.

El proceso diocesano sobre "vida, virtud y fama de santidad" se abrió en la archidiócesis de Milán el 15 de febrero de 2013 y finalizó el 9 de septiembre de 2014. El 24 de noviembre de 2017 se concedió el decreto de validez.

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1. Las normas canónicas relativas al procedimiento a seguir en las Causas de los Santos están enunciadas en la Constitución Apostólica Divinus Perfectionis Magister promulgada por Juan Pablo II el 25 de enero de 1983 (AAS LXXV, 1983, 349-355).

2. Para poder iniciar una Causa, deben haber transcurrido al menos cinco años desde la muerte del candidato. Esto es para permitir un mayor equilibrio y objetividad en la evaluación del caso y para permitir que las emociones del momento se decanten. Debe existir una clara convicción entre la gente sobre su santidad (fama sanctitas) y sobre la eficacia de su intercesión ante el Señor (fama signorum).

Giovanni Antonio nació en Florencia (actual Italia) el 14 de septiembre de 1674, hijo único del marqués Donato Guadagni y su esposa Maddalena Corsini, hermana del futuro Papa Clemente XII.

El 3 de mayo de 1696 se graduó en la Universidad de Pisa en utroque iure (ambos derechos). Se trasladó a Roma como abogado. Al poco tiempo regresa a Florencia y siguiendo su vocación religiosa en contra de los consejos de su familia, ingresa en los Carmelitas Descalzos de Arezzo. El 1 de noviembre de 1700 hizo su profesión religiosa solemne tomando el nombre de Giovanni Antonio de San Bernardo. Continuó sus estudios de filosofía y teología en el convento de la Orden de Florencia. En 1702 recibió la ordenación sacerdotal. Fue nombrado prior en el convento de Florencia, y más tarde provincial de Etruria, donde fundó un convento en Pisa. En 1724, a petición del Gran Duque de Toscana, fue elegido obispo de Arezzo. Recibió la consagración de manos de su tío entonces cardenal en Roma en la iglesia de Santa María de la Scala el 31 de diciembre de ese año.

El 9 de marzo de 1725 entró solemnemente en Arezzo. En 1730 celebró allí un sínodo tanto para afirmar algunos principios sobre el gobierno de la diócesis como para hacer que el clero estuviera atento a los errores jansenistas.

En el cónclave de 1730, su tío materno fue elegido Papa y tomó el nombre de Clemente XII. Este último en su segundo consistorio celebrado el 24 de septiembre de 1831 le hizo cardenal. El 14 de octubre recibió el capelo cardenalicio en la catedral de Arezzo con el título presbiteral de los Santos Silvestre y Martin de los Montes. Al año siguiente renunció al cargo de obispo para ir a Roma donde fue nombrado vicario de la diócesis de Roma, cargo que ocupó hasta su muerte. En 1738 se convirtió en abad comendador de la abadía de Grottaferrata.

En 1750 se convirtió en cardenal obispo de Frascati. En 1756 se convirtió en subdecano del Colegio Cardenalicio y optó por la sede suburbicaria de Oporto y Santa Rufina.

Participó en los dos cónclaves de su cardenalato, el de 1740 que, a la muerte de su tío, vio la elección de Benedicto XIV y el de 1758, con la elección de Clemente XIII.

Murió en Roma el 15 de enero del año siguiente en olor de santidad. El funeral se celebró en la iglesia romana de su orden de Santa María de la Scala, donde está enterrado.

En 1763 se inició el proceso para la causa de Beatificación y Canonización.

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